4月5日，癸卯（2023）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省延安市黃陵縣橋山祭祀廣場舉行。同日，河南新鄭也舉行了祭祀軒轅黃帝典禮。
6月13日，農(nóng)歷四月廿六日，炎帝神農(nóng)華誕，癸卯年拜謁炎帝神農(nóng)大典在炎帝神農(nóng)故里湖北隨州隆重舉行。
6月22日，癸卯年公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水市隆重舉行。
盤點今年以來這些祭祀、拜謁伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝軒轅的大典，有如下幾個共同特點：
一是具有歷史淵源與民間基礎。
伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝軒轅，相傳是中華民族的人文初祖、始祖。相傳，甘肅天水是伏羲的出生地和伏羲文化的發(fā)祥地，湖北隨州是炎帝神農(nóng)的出生地和炎帝神農(nóng)文化的發(fā)祥地；河南新鄭、陜西橋山是黃帝軒轅的出生地和陵寢所在地。
這些地方，存在著大量有關(guān)伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝軒轅的傳說故事以及相對應的遺跡遺址，當?shù)鼐用駥髡f中的老祖宗有信仰有情感，自古民間即有祭祀、拜謁的習俗，官方也舉辦過祭祀、朝拜典禮。如清同治八年（1869）《隨州志》，明確記載了民間和官方歲祭炎帝神農(nóng)的情形。改革開放以來，四地官辦公祭、拜謁大典已連續(xù)舉辦了20多屆、30多屆，基本上是歲歲連年，形成定制。即便是疫情三年，線上代替線下，也未間斷。
二是大典規(guī)制趨向規(guī)范化。
無論是公祭伏羲、黃帝軒轅大典、還是拜謁炎帝神農(nóng)生辰大典，其規(guī)制都反映了良好的古今文化傳承。
今年是癸卯年，也是三年疫情后再次恢復正常的線下大典，甘肅天水、湖北隨州、河南新鄭、陜西橋山四地祭拜三祖的大典似乎不約而同地更加注重傳統(tǒng)禮儀的傳承與規(guī)范。湖北隨州的拜祖大典共有九項儀程，起鼓鳴鐘、鳴放禮炮、恭啟圣門、鞠躬敬禮、點燃新火、獻花籃、上高香、貢獻五谷、恭讀頌辭，以虔誠之心感恩炎帝神農(nóng)“殖五谷”、“嘗百草”，開啟文明之端的功德。
今年的橋山祭黃大典也是九項儀程，包括擊鼓鳴鐘、唱《黃帝頌》、敬獻花籃、恭讀祭文、行三鞠躬禮、樂舞告祭、龍飛中華、拜謁黃帝陵、種植橋山柏。陜西相關(guān)人士的說法是“借鑒古代祭典禮制范式，活態(tài)轉(zhuǎn)化民間非遺精華。”
目前，公祭伏羲大典、拜謁炎帝神農(nóng)生辰大典、公祭黃帝軒轅大典已列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，成為重要文化品牌。
三是海峽兩岸互動，共同追念中華共祖。
始祖文化連接著海峽兩岸。
6月13日，癸卯年拜謁炎帝神農(nóng)大典在炎帝神農(nóng)故里湖北隨州隆重舉行，同一時間，不同的地方，許多海外炎黃子孫同步舉辦了小規(guī)模的拜謁炎帝神農(nóng)儀式，虔誠而隆重的臺灣朝天宮拜奠炎帝神農(nóng)活動引人注目。
6月22日，公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水市隆重舉行之際，臺灣新北市同步舉行了海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮。甘肅天水邀約臺灣省同胞同時舉辦海峽兩岸共祭伏羲典禮，自2014年起至今已連續(xù)九年。臺灣同胞遙望羲皇故里，感懷伏羲功績，共祭中華人文始祖，增進了文化認同。
四是具有地方政府與國家相關(guān)方面聯(lián)動的特色。
湖北隨州、甘肅天水、河南新鄭、陜西黃陵等四地三祖的祭祀、拜謁活動，其舉辦方都不是單一的，而是蘊含量豐富的復合體。
癸卯（2023）年清明公祭軒轅黃帝典禮，由國務院臺灣事務辦公室、國務院僑務辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會和陜西省人民政府共同舉辦。
6月13日的炎帝神農(nóng)拜謁大典，是由國務院臺灣事務辦公室、中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會、中華全國歸國華僑聯(lián)合會、中華炎黃文化研究會和湖北省人民政府共同主辦，隨州市人民政府承辦。
6月22日的公祭中華人文始祖伏羲大典，是由國務院港澳事務辦公室、國務院臺灣事務辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會和甘肅省人民政府主辦，天水市人民政府承辦。
這種復合型主辦方，可以上掛下聯(lián)。下聯(lián)，即由相關(guān)基層政府發(fā)揮所在地的主觀能性，盡到承辦責任；上掛，即有國家層面的部辦、團體參與，亮出了“中”字頭，甚至可以邀請副國級領導出席，使祭祀活動賦與國家層級祭祀因子。
古人有言，“國之大事，在祀與戎。”（見《左傳·成公十三年》）意思是說，國家的重大事務，在于祭祀祖宗神靈與加強國防。我們是唯物主義者，但祖宗與烈士卻永在心中。伏羲、炎帝神農(nóng)、黃帝軒轅是中華文明源頭的開創(chuàng)者，是華夏列祖列宗的優(yōu)秀代表，祭祀、禮拜這些富有創(chuàng)造性、進取性的大祖宗，表達的是今人的價值取向和面向未來的奮斗精神。
（作者劉永國：高級編輯，中共隨州市委宣傳部原副部長，隨州日報原社長、總編輯）